|
Препятствия на Пути
|
|
| АджнаЙога | Дата: Среда, 28.06.2023, 21:22 | Сообщение # 1 |
 Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Препятствия и самоосвобождение.
Намкай Норбу Ринпоче.
В системе Ану-йоги есть выражение гегтрэ. Гег значит «препятствия», «помехи». Когда мы выполняем практику, особенно ту, которая важна для обретения реализации, многие существа, которые завидуют нам и нашим условиям, могут причинять нам вред и мешать нашей практике. Вообще, если вы будете глубоко интересоваться учением и серьезно практиковать, то заметите, что, когда вы интенсивно занимаетесь практикой, у вас бывает много разных неприятностей и помех. Такое явление, называемое гег, не должно вас удивлять.
Многих людей преследуют неприятности, когда они приезжают на ритрит или занимаются учением. Например, разбивается машина или у них пропадают чемоданы. Обычно чемоданы теряют из-за недостатка присутствия: с тем, у кого больше присутствия, такие вещи не происходят. Однако, если проявляется много отрицательных факторов, это значит, что мы имеем дело с помехами практике. Почему же возникают такие помехи? Представим, что на сцене театра находятся несколько известных актеров. Они у всех на виду, все внимательно за ними следят, но никто не замечает людей в зале: мы знаем только, что их сотни или тысячи.
Точно так же, когда мы начинаем серьезно заниматься учением, это равносильно тому, чтобы выйти на подмостки: мы становимся заметны, особенно для представителей восьми классов существ. В мире есть множество могущественных существ, которые наблюдают за каждым, кто вышел на сцену, и создают ему препятствия. Вероятно, те, кто находится на сцене, уже преодолели все эти проблемы, иначе их бы там не было. Но когда мы только выходим на сцену, эти существа замечают нас и стараются создать нам помехи, чтобы мы не освободились из-под их власти. Как правило, на тех, кто не выходит на сцену, не нападают, потому что они не могут уйти из-под влияния могущественных существ. Тех же, кто уходит из-под их влияния, могут ожидать многочисленные препятствия. В таком случае нужно не отчаиваться, а стараться каким-то способом преодолеть эти трудности.
Поэтому, когда мы выполняем важную практику, необходимо сделать то, что в Ану-йоге называется гегтрэ. Под словом гег имеются в виду те, кто создает помехи, то есть мешающие вредоносные силы; трэ означает «изгонять» или «отсылать» силой визуализации и мантры.
Выражение гегнам относится ко всем подобным помехам; рангдрол означает «самоосвобождение», то есть мы перестаем пребывать в двойственности, когда думают: «Я — здесь, а тот, кто мне вредит и мешает, — где-то наверху». Если мы пребываем в двойственности, то у нас есть слабое место и мы можем тут же стать жертвой вредоносных воздействий, но если мы понимаем, что именно наша энергия, наше собственное состояние, есть корень представлений о субъекте и объекте, то можем мгновенно оказаться в состоянии самоосвобождения. Например, зеркало может отражать как прекрасное, так и уродливое; если же мы сами — зеркало, то отражения, будь они прекрасны или уродливы, не могут создавать для нас никаких проблем, но станут нашими качествами. Так происходит самоосвобождение наших двойственных представлений.
Девэй нэсу означает «в состоянии блаженства»; men — «исчезать», то есть благодаря самоосвобождению двойственные представления растворяется в состоянии блаженства. Так, согласно принципам учения Дзогчен, устраняются все препятствия.В этих словах заключен еще один используемый в Тантре, и особенно в Ану-йоге, принцип, который называется сунг кор. Сунг означает «защищать», кор — «круг», то есть имеется в виду окружающий нас защитный круг, который не допускает проникновения вредоносных сил в наше измерение. В практике сунг кор мы говорим о джигтрал и йоме.
Джигтрал означает «за пределами разрушения» и обозначает состояние ваджры — наше собственное состояние, которое неразрушимо и превосходит понятие о разрушении. Йоме означает «за пределами движения». Разве может быть разрушено наше состояние — запредельная движению дхармакая? Это невозможно. Таков принцип ваджрного шатра: мы находимся под ваджрным пологом, и этот полог есть знание состояния дхармакаи. Но нам нет нужды представлять некий шатер или какую-либо преграду. Это тоже принцип Дзогчена, и его важно понимать
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Среда, 03.04.2024, 00:46 | Сообщение # 2 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Дуджом Ринпоче о препятствиях на пути:
«В силу чрезвычайной глубины учений Дзогчен вы должны быть готовы к препятствиям, которые следует понимать как большой риск, сопровождающий большую прибыль.
Они объясняются тем, что вся негативная карма, накопленная вами в прошлом, активируется силой глубоких наставлений.
В знак этого возникают различные препятствия:
— Вас могут одолевать бурные эмоции;
— Разнообразные ужасающие видения будут происходить во снах и переживаниях;
— Вас могут обвинить в чужих грехах;
— О вас могут злословить;
— Ваши друзья могут обернуться врагами;
— Вас могут атаковать и обворовать другие люди;
— Вы можете заболеть или попасть в любые приключения;
— В своём уме вы будете горевать без особой причины, а также впадать в депрессию вплоть до слёз;
— Ваши мысли восстанут против вас, доводя вас до сумасшествия;
— Вы будете превратно понимать полезные советы;
— Ваша преданность, сострадание и бодхичитта будут уменьшаться;
— У вас могут появиться разнообразные нежелательные обстоятельства как внешнего, так и внутреннего плана.»
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Суббота, 29.11.2025, 13:45 | Сообщение # 3 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Очищение
Вы заболеете, испытаете боль и столкнетесь со многими неблагоприятными обстоятельствами. В такие времена не думай: «Хотя я практикую Дхарму, у меня только проблемы. Дхарма не может быть такой великой. Я последовала за учителем и так много практиковалась, и все же тяжелые времена до сих пор наступают на меня. ’ Такие мысли - неправильные взгляды. Вы должны осознать, что благодаря благословению и силе практики, испытая сейчас болезни и другие трудности, вы очищаетесь и избавляетесь от негативных действий.... Очищая их, пока есть возможность, вы позже перейдете от блаженства к блаженству. Так что не думайте: «Я не заслуживаю этой болезни, этих препятствий, этих негативных влияний. Испытайте свои трудности как благословение... когда вы испытываете такие трудности, вы должны быть очень счастливы и избегать неблагоприятных мыслей типа: «Почему со мной происходят такие ужасные вещи?» ""
– Дильго Кхенце Ринпоче
из книги "Завет Цурчунгпы"
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Воскресенье, 21.12.2025, 14:55 | Сообщение # 4 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Препятствия.
К сожалению, у нас, практикующих, безусловно есть препятствия, и в целом их три вида: внешние, внутренние и наитончайшие (глубинные). Внешние препятствия — это дисбалансы внешних элементов, проявляющиеся в виде природных катастроф, таких как землетрясения, наводнения, пожары и ураганы. Они создают множество очевидных трудностей для живых существ.
Внутренние препятствия — это дисбалансы в нади, пранах и бинду — каналах, энергиях и сущностях, также называемых формирующими каналами, движущимися ветрами и собранными эссенциями. Эти элементы могут быть нарушены различными способами: каналы могут быть сжаты, ветры или энергии могут двигаться в обратном направлении, а эссенции — расстроены. Под эссенциями здесь в основном подразумеваются белый и красный элементы, полученные от отца и матери. Эти три составляют чертёж, базовую структуру человеческого тела. Когда они находятся в дисбалансе, мы ощущаем болезнь нашего иллюзорного физического тела. Разумеется, существуют определённые средства для устранения таких нарушений.
Однако наиболее серьёзными являются наитончайшие препятствия, связанные с фиксацией на воспринимающем и воспринимаемом. По сути, это относится к нашей привычке дуалистического переживания, вызванной отсутствием устойчивости в изначальном основном состоянии пустотного осознавания. Когда это пустотное осознавание не пребывает устойчиво в самом себе, его выражением становится устремление наружу и фиксация на пяти объектах опыта — пяти объектах чувств. Они являются воспринимаемым. Воспринимающий — это ум, который за них цепляется.
Хотя это основное, изначальное состояние самосущего пробуждённого осознавания не имеет никакой двойственности, из-за цепляния за переживания как за нечто «иное» возникает кажущаяся двойственность. По мере её продолжения именно это поддержание дуалистического опыта и характеризует умы всех живых существ. Умы живых существ захвачены фиксацией на воспринимающем и воспринимаемом. Это сама суть сансарного существования и, по сути, наше наитончайшее препятствие.
Никто не свободен от препятствий. Все мы снова и снова получаем раны и повреждения от этих трёх уровней препятствий. С внешними препятствиями — бедствиями четырёх элементов — можно справляться, либо перемещаясь в другое место, либо выполняя определённые практики умиротворения или усмирения силы элементов.
Внутренние препятствия — дисбалансы каналов, энергий и сущностей в ваджрном теле — проявляются в виде физических болезней и другими способами. Их можно лечить с помощью лекарств, а также с помощью йогических упражнений, направленных на контроль, управление и овладение движением энергий в каналах и размещением сущностей. Такие практики в основном относятся к Махайоге и Ануйоге, хотя в Атийоге также присутствуют некоторые аспекты, связанные с этим.
Однако самый важный момент — это то, как преодолеть наитончайшее препятствие дуалистического переживания, привычку удерживать воспринимающего и воспринимаемое. Единственный способ победить эту двойственность — не позволять выражению ума превращаться в дуалистический ум, который схватывает двойственность там, где никакой двойственности не существует. Говорится: „Пока двойственность не растворится в единстве, нет просветления“. Поэтому нам необходимо распознать недвойственное состояние ранджунг йеше — самосущего пробуждённого осознавания, которое является нашим изначальным состоянием. Распознав его, мы должны тренироваться в нём и обрести устойчивость. Только благодаря такой устойчивости мы можем полностью одержать победу над всеми препятствиями.
Кроме того, нам необходимо преодолеть силу четырёх мар — четырёх демонов. Почти все находятся под их властью, поскольку лишь немногие сумели преодолеть все четыре мары одновременно. Фактически мы полностью выходим из-под их влияния лишь при достижении радужного тела. Пока же остаётся физическое тело, это означает, что мы не преодолели мару совокупностей. Крайне редко кто-то бывает свободен от всех четырёх.
Powerful Transformation: The Alchemy of The Secret Heart Essence / Tulku Urgyen Rinpoche
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Среда, 11.03.2026, 14:44 | Сообщение # 5 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Как преодолеть препятствия на пути практики Туммо.
Основные препятствия в практике Йоги Туммо – это те четыре препятствия, которые являются общими для всех практикующих, – болезнь, перерывы в практике, желания-страсти и смерть. Но нельзя поддаваться их воздействию, нужно продолжать "борьбу" с огромной настойчивостью и мужеством. Есть и специфические для практики Туммо трудности. Вот их описание.
На самой начальной стадии, когда нади в теле ещё не взяты под контроль, йогин будет сталкиваться со многими трудностями физического характера. Ему будут досаждать различного рода заболевания и боли, потеря сил или ощущение сильной слабости. Если у него есть какая-то хроническая болезнь, в это время она может усугубиться. Поскольку на начальной стадии праны ещё не находятся под полным контролем, при задержке дыхания йогин сталкивается и с [другими] затруднениями. Поскольку Тиг Ле в этот период практики ещё не распространились по всему телу, ум не может функционировать ясно и чётко, и, следовательно, переживание будет незначительным. А так как концентрация ещё неустойчива, будет возникать много отвлекающих мыслей, и в результате практикующий может попасть в заблуждение относительно правильной практики и правильного мышления. К тому же, если человек не знает, как правильно выполнять практику, возникнут большие затруднения с праной, нади и бинду. Все эти препятствия будут мешать йогину в его практике Туммо. Средство здесь простое: настойчивость и мужество. В это время йогин должен медитировать на страданиях Сансары, преходящем характере жизни и т.д. с целью пробуждения глубокого духа отречения. Он должен усилить свою устремлённость к обретению Ваджра-Тела Двух-в-Одном, Совершенного Состояния Будды, будучи исполненным решимости преодолеть все страдания и недоработки без единой мысли об отступлении. Также ему следует читать биографии выдающихся Гуру и Мудрецов для укрепления своей решимости и мужества. Он должен быть уверен в том, что бесстрашие и упорство способны помочь ему преодолеть все препятствия на Пути.
С другой же стороны, если йогин придерживается чрезмерно аскетического образа жизни, у него не будет сил для продолжения практики Туммо. В результате у него может исчезнуть желание практиковать дальше, и он может остановиться на полпути. Если это случилось, он должен хорошо отдохнуть, питаясь добротной, питательной пищей для восстановления сил и здоровья.
"Введение в глубинный путь Шести Йог Наропы". Лама Таши Намгьял
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Среда, 11.03.2026, 14:45 | Сообщение # 6 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Если йогину удалось "приручить" праны и нади, то, выполняя практику Туммо, он почувствует, как всё его тело становится очень гладким и мягким; [в Пупочном Центре] будет образовываться сильное тепло, а Тиг Ле станет подвижной и изменчивой... Всё это даст ему ощущение глубокого блаженства и силы. Но результатом будет то, что Тиг Ле значительно увеличатся, и пропорционально им возрастёт и вожделение. В это критическое время следует быть предельно осторожным и всячески стремиться сохранить свою Тиг Ле. Если йогин ослабит свои усилия, возникнет опасность потери Тиг Ле, что может случиться на определённых стадиях сна, медитации или даже во время бодрствования. Потеря Тиг Ле является "смертельным ударом" в Йоге Туммо, поэтому следует с предельным старанием пытаться сохранить её. Йогин должен строго соблюдать все заповеди и медитировать на нечистоте человеческого тела и т.д., с тем чтобы преодолеть вожделение. Глубокое наблюдение природы этого желания также поможет преодолеть его. Вообще потеря Тиг Ле наносит вред всем медитативным практикам, но для практики Йоги Туммо она всегда является просто фатальной. Если практикующий теряет свою Тиг Ле, он не сможет получить никакой пользы от какой бы то ни было формы медитации. Поэтому следует прилагать все усилия для сохранения этой жизненной силы, включая выполнение специальных упражнений, предназначенных для её удержания и стабилизации.
"Введение в глубинный путь Шести Йог Наропы". Лама Таши Намгьял
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Пятница, 13.03.2026, 12:45 | Сообщение # 7 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Когда йогин добивается каких-то успехов в практике Туммо и достигает некоторых положительных переживаний Блаженства, Озарения и Недвойственности, наряду с другими достижениями [у него возникает сильное желание] рассказать другим людям о своём опыте, но если он сделает это, он может потерять все эти достижения и переживания, после чего ему будет уже очень трудно обрести их вновь. Кроме того, если он нарушает Дисциплину Самайи [Тантрические Заповеди], он также потеряет все обретённые во время выполнения практики достижения и переживания. Если же это произойдёт, он должен размышлять о том, что все эти переживания, включая самые ценные, являются иллюзорными – не имеют самосущности, подобно радуге, – не цепляясь за них, он должен медитировать на истине Шуньяты. Ему нужно раскаяться в том, что он не сохранил в тайне свои внутренние переживания, и принять твёрдое решение никогда в будущем не рассказывать о них никому, кроме своего Гуру. Если же практикующий нарушил какие-то из правил Самайи, необходимо покаяться и прибегнуть к повторению Мантры Ваджрасаттвы, а также обратиться к своему Гуру с просьбой о новом посвящении или к Покровителю Будде с молитвой и просить о повторной инициации. Йогину следует с предельной искренностью отречься от всей мирской славы, гордости, привязанностей и принять твёрдое решение совершенствовать свою медитацию, как подобает истинному йогину.
"Введение в глубинный путь Шести Йог Наропы". Лама Таши Намгьял
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Пятница, 13.03.2026, 13:15 | Сообщение # 8 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Теперь мы обсудим другой существенный момент, а именно – переживания, которые человек испытывает при концентрации Праны-Ума в разных Чакрах. [Согласно Доктрине тантры], нади каждой из Пяти Чакр принимают различные формы специфического ключевого слога [биджи] каждой Чакры. Пять ключевых слогов, или если точнее – пять различных форм, принимаемых нади, являются символами или "выражением" пяти главных страстей-желаний человека, а именно– вожделения, ненависти, неведения, гордости и зависти. Итак, в процессе практики Туммо, когда йогин концентрируется на этих Чакрах, его Прана-Ум также собирается в этих местах. Концентрация Праны-Ума на этих ключевых слогах спонтанно вызовет к жизни те страсти-желания, которые эти биджи представляют. В результате йогин будет переживать все эти страсти, такие, как вожделение, ненависть, сомнение, гордость и т.д., которые будут возникать независимо от его воли. Начнут появляться всевозможные отвлекающие и беспокоящие мысли и болезни, мешающие его устремленности. Из-за средоточения Праны-Ума в Чакрах у йогина могут возникнуть различные иллюзорные видения в снах, в медитации или даже в бодрствующем состоянии. Чтобы преодолеть все эти препятствия, ему следует обратиться к молитве, покаяться, развивать Ум-Бодхи, укреплять свой дух отречения и наблюдать Шуньяту. Также ему следует выполнять упражнения с телом, чтобы добиться объединения узлов нади в различных Чакрах. Йогин должен знать, что все эти препятствия на самом деле являются для него помощью, а также хорошим знаком его устремлённости, указывающим на то, что он делает определённые успехи на своём Пути. Так что ему следует поздравить себя и с радостью принять этот вызов.
"Введение в глубинный путь Шести Йог Наропы". Лама Таши Намгьял
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
