|
Эволюция человека. Пути
|
|
| АджнаЙога | Дата: Понедельник, 14.02.2022, 00:14 | Сообщение # 1 |
 Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1360
Статус: Offline
| В различных учениях Йоги говорят о стадиях Пути, эволюции человека (марга на санскрите).
1. Карма-марга: Путь действия под давлением кармы.
Самое интересное, что человек сам создаёт свою карму, а потом эта карма заставляет его действовать определённым образом. Когда в момент восприятия мы что-то отталкиваем или притягиваем, тем самым разделяем, получаем впечатления, мы формируем свою карму. Эти впечатления, склонности, чувства накапливаются в нашем астральном теле на протяжении многих жизней и обуславливают наше восприятие и поведение. Мы становимся менее свободны. Карма диктует нам как действовать. В каждый момент времени в нашем уме возникают мысли, эмоции, чувства, склонности, тенденции. И если мы следуем за ними, отдаём им своё внимание. Это и есть карма-марга. Это плыть по течению, идти на поводу у своего ума, реагировать.
2. Майя-марга: Путь иллюзий.
Человек следует за идеологиями, утопиями, несбыточными желаниями. Если в карма-марга человек не осознаёт в своём уме склонности и тенденции и просто реагирует. У него просто нет выбора. То, в майя-марга человек осознанно следует за прихотями души, инстинктивными импульсами, т.к. ошибочно принимает их за себя истинного. Часто говорят такую фразу:"Я не могу пойти против себя". Хочется спросить:"А вы познали себя?" И человек уверен, что знает себя. Он так и говорит:"Я знаю себя". Но, при попытке выяснить, что он вкладывает в эти слова, выясняется, что под собой он понимает некие индивидуальные особенности своей души, личность со своими убеждениями, историями, страхами и т.д.
3. Анава-марга: Путь развития своего эго.
Сюда можно отнести популярные в наше время тренинги по саморазвитию, личностному росту, психотренинги, для здоровья, процветания и успеха. Стать лучше, умнее, магически сильнее и т.д. Отличие от майя-марга в том, что человек не хочет идти на поводу своей кармы, капризов своей души, он готов бороться, менять, воспитывать особые качества, идти против течения. Самодисциплина - характерный признак анава-марга. Популярный девиз, лозунг:"Вкладывай в себя!" Конечно же под собой имеется ввиду личность, т.к. на этой стадии человек отождествлён с личностью и другого себя не знает.
4. Чарья-марга: Внешнее, ритуальное поклонение Богу (сходить в церковь, свечку поставить, молитву прочитать). На этой стадии человек понимает, что все фильмы не пересмотришь, всех денег не заработаешь, и т.д. Жизнь потребления, накопления теряет свой смысл. Человек устаёт от суеты, вечной погони за чем-то. Хочется умиротворения, тишины, спокойствия, поразмышлять о жизни. Это период чтения духовной литературы, поиск духовного.
Путь правильного поведения, следование заповедям, соблюдение принципов яма-нияма, накопление заслуг, праведная жизнь, бескорыстное служение.
5. Крийя-марга: Внутреннее поклонение Богу при помощи визуализации. Подготовительные, предварительные, духовные практики.
6. Йога-марга: Тайное поклонение Богу.
Работа с чакрами, каналами, энергией. На этой стадии человек раскрывает органы познания (джняна-индрии), реализует "иллюзорное тело" (союз манаса и вайю)
7. Джняна-марга: Самоисследование.
Пратипрасава [инволюция Пракрити (материя) к Источнику (Атман/Пуруша)].
В итоге переживается асампраджнята [без познавания/объекта/опоры]-самадхи.
8. Сиддха-марга: Путь Совершенства.
Самадхи привносится в восприятие. Практика "кама-кала" (объединение сиддхов и йогини), где "сиддх" - это Атман, а "йогини" - это объект чувственного восприятия. В итоге раскрывается Свет Брахмана/Свет Шивы. Это нирвикальпа [без различия на я и не-я] - самадхи.
Карма растворяется. Проявляются сиддхи. Самадхи переживается 24 часа в сутки, естественно (сахаджа), спонтанно.
9. Дэва-марга: Путь Богов.
Свет Шивы объединяется с иллюзорным телом. Реализуется Самадхи Союза (Недвойственность Сознания [Шива] и Энергии [Шакти]). Раскрываются божественные силы. Например, Йогин может эманировать из Недвойственности тонкие тела или тонкие миры.
Этот Путь бесконечен, вплоть до Бога-Творца материальной Вселенной.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Вторник, 24.06.2025, 19:28 | Сообщение # 2 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1360
Статус: Offline
| Каждому типу учеников - своё Учение.
В тантрической традиции существует три типа учеников с разными способностями, разным уровнем духовного развития: пашу(животное), вира(герой), дивья(божественный). Для каждого типа своё учение.
Тело и ум — это инструмент. А вот как ты им будешь пользоваться, во благо или во вред себе или другим, — это от тебя зависит.
«Пашу»(животное) цепляются за самобытие «я» и объектов чувственного восприятия. Как следствие, у них сильные яды ума: тупость, гнев, страсть, жадность, зависть, гордыня-самомнение. Они склонны следовать, потакать своим животным инстинктам. Поэтому, чтобы они не навредили себе и другим, для них подходит учение начального уровня — «сутра». В котором есть правила поведения. Им нужно воздерживаться от дурного и взращивать благое, чтобы не накопить дурную карму и не усугубить своё положение в сансаре. Им нужно нарабатывать благие личностные качества: честность, смелость, терпение, щедрость, усердие, любящую доброту, однонаправленность мышления и внимания. Таким образом ученик накапливает благую карму, готовится к учению следующего уровня -«Тантра».
В Тантре же человеческое тело считают драгоценностью, т.к. при помощи тела можно реализовать Единство Пустоты и Блаженства, в котором ум очищается от ядов. Но, этот Путь явно не для пашу, он для более продвинутых, «вира»(воин-герой). Т.к. на Пути Тантры яды ума, чувственное наслаждение используются как дрова, подбрасываемые в костёр.
Однако, не стоит самонадеянно думать пашу, что он вира. :)))) Т.к. он только укрепит яды своего ума, навредит себе.
Когда вира(герой) очистит свой ум от ядов, ему раскроется Изначальное-Божественное Сознание, в котором нужно только пребывать. Тогда, он переходит в категорию «дивья» (Божественный).
Махамудра, Дзогчен, Адвайта — это Учения для такой категории Учеников с «высшими способностями». Однако, если вы не прошли последовательно Путь сутры и тантры, не стоит самонадеянно пытаться заскочить в Махамудру, Дзогчен, Адвайту. Т.к. это вам навредит. Вы интерпретируете эти учения ошибочно, в угоду своему эго, останетесь на уровне размышления и фантазий, укрепите яды своего ума, накопите дурную карму.
Будьте реалистами!
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| AjnaYoga | Дата: Воскресенье, 09.08.2026, 18:01 | Сообщение # 3 |
|
Учитель
Группа: Администраторы
Сообщений: 22
Статус: Offline
| Сначала рекомендую прочитать статью В различных учениях Йоги говорят о стадиях Пути эволюции человека (марга на санскрите). Чтобы понимать, о чём речь.
Путь с точки зрения гун и "хочу и могу".
В начале пути (карма-марга) преобладает гуна "тамас" (вялый, сонливый, ленивый ум). Человек ничего не хочет, а если хочет, то не может, нет сил что-либо менять. Он плывёт по течению кармы. Чтобы преодолеть тамас, нужно взращивать гуну "раджас" (активность).
Путь развития личности в социуме (майя-марга, анава-марга) требует раджаса (активности), человек хочет и может. Но, его желаниям нет конца, он захвачен объектами чувственного наслаждения, он в погоне за "кайфом" и бегстве от страданий. Эта активность агрессивная, эгоистическая. Желания - это причины страдания.
Когда человек чувственно наелся и разочаровался в сансаре, он начинает обращать внимание внутрь (пратьяхара) естественным образом, т.к. раджас уменьшается, ум успокаивается. Человек может, но уже ничего не хочет, т.к. не видит смысла. Его интерес смещается с внешнего на внутреннее.
На пути самоисследования (джняна-марга) чрезмерные гуны "раджас" и "тамас" - это помеха, нужно взращивать гуну "саттва". И этот процесс происходит естественным образом, когда человек разочаровался в сансаре, когда вайрагья (невовлечение в объекты) возрастает, пратьяхара (внимание внутрь) усиливается, ум становится спокойным, однонаправленным. Путь самоисследования - это Путь прекращения колебаний сознания (читта-вритти-ниродха), т.е. ум останавливается, гуна "раджас" останавливается. Это Путь прекращения любой активности тела-речи-ума. Это Путь разотождествления с оболочками: я не тело, я не мысли и т.д. Это Путь прекращения объектов (вирама-пратьяя). Раскроется субъект (по-началу, это органы познания), это гуна "саттва". Когда вся активность прекращена, проявится гуна "тамас", вы начнёте засыпать. Тогда все гуны "тамас", "раджас", "саттва" нужно привести в баланс, тогда раскроется асмита (голое, разотождествлённое эго). Асмита исследует себя и познаёт ложность самобытия. Асмита была последним объектом (пратьяя). Буддхи исчезает. Выход за пределы гун (ниргуна), раскрывается Пуруша/Атман. Это асампраджнята-самадхи (без познавания, без объекта, без опоры).
Когда самадхи закончилось, гуны возвращаются, Буддхи возвращается, но Асмита (ложное чувство я-есть) уже не возникает. Всякий раз, когда смотришь на субъект, - входишь в самадхи и раскрывается Пуруша.
Но, теперь задача привнести самадхи в восприятие и выйти за пределы гун уже с открытыми глазами. Этот Путь в Кашмирском Шиваизме называется "кама-кала" (объединение сиддхов и йогини). Где "сиддх" - это Атман, а йогини - объект чувственного восприятия. При их соединении поднимается Кундалини, наступает самадхи. Это и есть Тантра. С каждым таким самадхи кармическая прана растворяется в центральном канале; тонкие элементы, танматры, а потом и гуны растворяются. Когда произойдёт выход за пределы гун, Буддхи исчезнет, раскроется Шива/Брахман. Это нирвикальпа (без различия на я и не-я) самадхи.
Шива/Брахман ничего не хочет, он удовлетворён СОБОЙ (Истинная Сантоша).
Желание - это клеша, причина страдания. Остаточные клишта васаны (нечистые тенденции ума) ещё возникают и прерывают нирвикальпа-самадхи. В процессе многократного САМОузнавания (Пратьябхиджня) Шивой САМОГО СЕБЯ в любом проявлении Пракрити (материальной природы), клишта-васаны растворяются окончательно и нирвикальпа-самадхи становится непрерывным, естественным, спонтанным (сахаджа).
Если человек пока на пути развития личности, у него много желаний (а желания - это клеша, причина страданий), его ум раджасичный, беспокойный; он пока ещё чувственно не наелся, не разочаровался в сансаре, у него нет отрешённости/невовлечённости в объекты (вайрагья), он не приступил к пратьяхаре (внимание внутрь), однонаправленность внимания слабая, отвлечение сильное. Значит, он не прошёл Путь "пратипрасава" (инволюция Пракрити вплоть до Пуруши/Атман) через прекращение колебаний сознания (читта-вритти-ниродха), прекращение объектов (вирама пратьяя), прекращение дыхания и замедление сердцебиения.
И при этом он претендует, что "познал Себя" и практикует Тантру, "Освобождение через наслаждение", или даже уже пребывает в сахаджа-самадхи. То, он попросту врёт и идёт по пути потакания чувственным наслаждениям, капризам души, укрепления клеш, накопления негативной кармы. Что в итоге приведёт его к перерождению в нижних мирах вплоть до адов. Об этом предупреждают во всех традиционных Учениях о НЕ2. Почитайте про метафору "змея в бамбуке". "Путь Тантры похож на движение змеи в бамбуке, либо вверх (Высшие миры), либо вниз (низшие миры)."
Если есть хоть немного ума и чувство самосохранения, то остановитесь, пока не поздно. Игры в "тантру", "сахаджа-самадхи" заканчиваются плохо. Это не шутки.
Почему так происходит, объяснил подробно выше. Читайте внимательно много раз и размышляйте, не совершайте непоправимых ошибок.
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Вторник, 11.08.2026, 16:26 | Сообщение # 4 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1360
Статус: Offline
| Внешняя работа или внутренняя работа? Что выбрать?
Мне задали хороший вопрос:
"Это эпизод из биографии шриланкийского буддийского учителя Балангода Ананда Майтрейи. Он убежал от обязанностей, когда надо было трудиться с утра до вечера в ущерб самообразованию или поступил в духе йоги "тот, кто умерен в труде, отдыхе, еде и сне, может заниматься йогой"?"
Отвечаю:
Если выбирать между "подписывать документы" (внешняя работа) и "самообразование" (внутренняя работа), то лучше выбрать самообразование, конечно.
Если выбирать между прозябанием, "живи, балдей, наслаждайся жизнью" и работой, социальной активностью, то лучше выбрать работу.
Это можно сравнить с гунами:
Тамас (лень, вялость, сонливость, чрезмерное расслабление)
Раджас (активность, но может привести к чрезмерному напряжению)
Саттва (ясность, бодрость при расслаблении, но без вялости, сонливости).
Тамас переплавляется раджасом. Когда тамас и раджас в балансе, раскрывается саттва.
Буддхи - это чистая саттва.
Самоисследование в медитации - это саттва.
Бомж, лежащий на диване или на пляже в Индии, наслаждается жизнью, кайфует, ничего не делает - это тамас.
Саморазвитие, самодисциплина, активность в социуме - это раджас.
Если избегать социальной активности (раджас), но не перейти к медитации (саттва), можно погрузиться в тамас и стать бомжом.
Нужно понимать, на какой стадии развития находится человек. Для кого-то труд необходим, чтобы не стать бомжом.
Многие бомжи похожи на просветлённых. Современные бомжи, так называемый дауншифтинг, хиппи 60-х - это когда чел ничего не делает ни во внешнем, ни во внутреннем; он не работает, но и не медитирует. Т.е. он выключил раджас, а саттва не раскрылась, его накрывает тамас. Но, он выдаёт сие за продвинутость, "быть в потоке".
Возникает вопрос:"В каком потоке? В какую сторону плывёт чел? "
Есть 2 потока:
Поток нечистых (загрязнённых клешами/ядами ума) впечатлений и тенденций. Ведёт в сторону страдания.
Поток чистых впечатлений и тенденций. Ведёт в сторону Освобождения от страданий.
Следовать за капризами души, ленью, привязанностью к чувственным наслаждениям, эмоциональными реакциями (клешами), не составит труда, это привычная тенденция.
А вот, чтобы направить поток сознания в русло Освобождения, нужно прикладывать усилие.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Понедельник, 17.08.2026, 15:14 | Сообщение # 5 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1360
Статус: Offline
| Вопрос:
"Можно ли желание, силу желания применять для духовного роста?"
Ответ:
Похоже на самообман, хитрость. Вы пытаетесь обмануть Бога. Я вам уже говорил об этом.
Даже, если человек практикует йогу (работает с чакрами, лучами света), но при этом у него есть интересы в мирском, он хочет улучшить своё положение в сансаре, он использует методы йоги для решения материальных проблем, удовлетворения мирских желаний, то этот путь НЕ является йога-марга, это анава-марга (путь развития эго).
Духовный путь (начиная с чарья-марга и далее) начинается с разочарования (и даже отвращения) в сансаре.
Но, вы не можете это сделать искусственно. Поэтому, каждый идёт своим путём. Только нужно понимать, что материальный путь и духовный путь - это противоположные направления. Не стоит ожидать, что путь удовлетворения желаний приведёт к Освобождению от страданий. Это странно звучит. Желания - это причина страданий. Точка.
Есть методы, когда силу эмоциональных реакций используют для сосредоточения, чтобы войти в самадхи, а в самадхи растворяются эмоциональные реакции. Но, это НЕ про удовлетворение желаний! Это про прекращение клеш (яды ума).
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
