|
Асана-пранаяма-дхарана
|
|
| AjnaYoga | Дата: Понедельник, 17.08.2026, 16:56 | Сообщение # 1 |
|
Учитель
Группа: Администраторы
Сообщений: 22
Статус: Offline
| Итак. Мы рассмотрели ступени яма-нияма. Идём дальше.
Асана-пранаяма-дхарана.
Тело-дыхание-ум взаимосвязаны и влияют друг на друга. Как? Читаем.
ЧАСТЬ 1: АСАНА (Сутры 2.46–2.48) — Создание устойчивого сосуда
Сутра 2.46 — Определение асаны
sthira-sukham āsanam
«Асана есть устойчивое и удобное положение».
Вьяса:
«Асана достигается, когда тело становится неподвижным и исчезает ощущение двойственности — нет больше "я держу позу", есть только поза».
Б.К.С. Айенгар:
«Асана — это не гимнастика, а лаборатория для изучения себя. В каждой позе вы встречаете свою природу: где вы жёсткие? где вялые? где вы боретесь? Асана учит находить баланс между усилием и отпусканием».
Сутра 2.47 — Метод достижения асаны
prayatna-śaithilya-ananta-samāpattibhyām
«[Асана достигается] через расслабление усилия и медитативное слияние с бесконечным».
Вьяса:
«Когда усилие расслаблено, тело не дрожит и не болит. Когда ум поглощён бесконечным, он не отвлекается на ощущения тела. Так асана становится устойчивой».
Т.К.В. Десикачар:
«Мой отец [Кришнамачарья] учил: если в позе есть борьба — это не асана. Асана начинается там, где заканчивается борьба. Расслабление усилия — это не лень, а высшая форма мастерства».
Сутра 2.48 — Плод асаны
tato dvandva-anabhighātaḥ
«Тогда [прекращается] воздействие пар противоположностей».
Вьяса:
«Когда тело стабильно, оно не становится источником беспокойства для ума. Ум перестаёт реагировать на сигналы тела как на угрозу».
Свами Сатьянанда:
«Двандвы — это врата, через которые мир проникает в ум и нарушает его покой. Асана закрывает эти врата. Тело становится крепостью, внутри которой ум может практиковать без помех».
ЧАСТЬ 2: ПРАНАЯМА (Сутры 2.49–2.52) — Управление жизненной силой
Сутра 2.49 — Определение пранаямы
tasmin sati śvāsa-praśvāsayor gati-vicchedaḥ prāṇāyāmaḥ
«Когда это [асана] достигнуто, пранаяма есть прекращение движения вдоха и выдоха».
Вьяса:
«Пранаяма — это не просто дыхание. Это управление праной через осознанное изменение ритма вдоха, выдоха и задержки. Когда прана контролируется, ум контролируется автоматически».
Кришнамачарья:
«Дыхание — это нить, связывающая тело и ум. Пранаяма — это искусство настройки этой нити. Когда нить натянута правильно, музыка ума становится чистой».
Сутра 2.50 — Параметры пранаямы
bāhya-ābhyantara-stambha-vṛttiḥ deśa-kāla-saṅkhyābhiḥ paridṛṣṭaḥ dīrgha-sūkṣmaḥ
«[Пранаяма] имеет внешнее, внутреннее и задержанное движение; регулируется местом, временем и числом; становится длительной и тонкой».
Вьяса:
«Когда дыхание становится длительным и тонким, ум теряет свою рассеянность. Тонкое дыхание = тонкий ум. Грубое дыхание = грубый ум».
Б.К.С. Айенгар:
«Пранаяма — это не про то, сколько воздуха вы можете вдохнуть. Это про то, насколько тонким может стать ваше дыхание, сохраняя при этом полную осознанность. В тонкости — сила».
Свами Сатьянанда:
«Три параметра — деśa, kāla, saṅkhyā — это три инструмента настройки праны. Как музыкант настраивает инструмент, так йог настраивает свою жизненную силу через эти три параметра».
Сутра 2.51 — Четвёртый вид пранаямы
bāhya-ābhyantara-viṣaya-ākṣepī caturthaḥ
«Четвёртый [вид пранаямы] превосходит внешнее и внутреннее [движение]».
Вьяса:
«Четвёртая пранаяма возникает, когда ум полностью поглощён объектом медитации. Дыхание останавливается не усилием, а естественно, как следствие однонаправленности ума».
Свами Шивананда:
«Три первые пранаямы — это садхана (практика). Четвёртая — это сиддхи (достижение). Она не делается — она случается, когда практикующий готов».
Сутра 2.52 — Плод пранаямы
tataḥ kṣīyate prakāśa-āvaraṇam
«Тогда разрушается завеса, скрывающая свет».
Вьяса:
«Как солнце скрыто облаками, так свет сознания скрыт завесой кармических отпечатков. Пранаяма подобна ветру, который рассеивает эти облака. Когда завеса разрушена, свет сознания сияет естественно».
Б.К.С. Айенгар:
«Пранаяма — это не упражнение для лёгких. Это инструмент для очищения ума. Каждое осознанное дыхание сжигает самскары (кармические отпечатки), которые затуманивают восприятие. Когда завеса тонка, вы видите реальность такой, какая она есть».
Свами Сатьянанда:
«Аварана — это не внешняя тьма, а внутреннее неведение. Пранаяма не добавляет свет — она убирает то, что свет скрывает. Когда завеса исчезает, вы обнаруживаете, что свет был всегда».
ЧАСТЬ 3: ПЕРЕХОД К ДХАРАНЕ (Сутра 2.53)
Сутра 2.53 — Готовность ума к концентрации
dhāraṇāsu ca yogyatā manasaḥ
«И [ум] обретает пригодность для дхараны (концентрации)».
Вьяса:
«Когда завеса разрушена, ум становится подобен чистому зеркалу. Он способен отражать объект без искажений. Это и есть пригодность для дхараны».
Кришнамачарья:
«Не пытайтесь медитировать. Сначала создайте условия для медитации. Асана и пранаяма — это создание условий. Медитация приходит сама, когда условия правильные».
Б.К.С. Айенгар:
«Дхарана — это не действие, а состояние бытия. Вы не "делаете" концентрацию, вы "становитесь" сосредоточенными. Это происходит, когда тело, дыхание и ум настроены на одну частоту».
|
| |
|
|
| AjnaYoga | Дата: Понедельник, 17.08.2026, 17:28 | Сообщение # 2 |
|
Учитель
Группа: Администраторы
Сообщений: 22
Статус: Offline
| Как это работает на практике?
Элементарно понаблюдайте за своим телом-дыханием-умом в течение дня. Вы несётесь на работу. Тело напряжено, в движении. Учащённое дыхание. Ум беспокойный. И в таком же состоянии вы принеслись домой и сели медитировать.
И что у вас получится?
Вы не сможете медитировать. У вас ум беспокойный, т.к. напряжение в теле и дыхание беспокойное.
И что делать?
Сделайте асаны, чтобы снять напряжение с тела. Сделайте пранаяму, чтобы успокоить дыхание. И только после этого садитесь в медитацию.
Когда тело неподвижно и расслаблено; дыхание расслаблено, длительное, ровное, замедленное; тогда ум успокаивается, замедляется и вы готовы к сосредоточению.
|
| |
|
|
| AjnaYoga | Дата: Понедельник, 17.08.2026, 23:22 | Сообщение # 3 |
|
Учитель
Группа: Администраторы
Сообщений: 22
Статус: Offline
| Я смотрю, в чате есть недопонимание. Типа "лежу я на пляжу вся такая расслабленная, значит йогой занимаюсь"...
"и вообще мы все просветлённые с детства"...
И такого рода профанаций в йоге и вообще в околодуховной сфере более чем предостаточно.
Ещё раз разберём Сутру 2.46
sthira-sukham āsanam
Перевод: «Асана есть устойчивое и удобное положение».
Разбор терминов:
Стхира (Sthira): Устойчивое, стабильное, твёрдое. Не просто «неподвижное», а обладающее внутренней силой и структурой. Это качество тапаса — дисциплины.
Сукха (Sukham): Удобное, приятное, свободное от напряжения. Буквально — «хорошее пространство» (su = хорошее, kha = пространство). Это качество саттвы — гармонии.
Асана (Āsanam): Поза, положение тела. Корень ās — «сидеть», но Патанджали использует слово шире: любая поза, используемая для практики.
Стхира без сукха = жёсткость, напряжение, насилие над телом. Тело выдерживает позу, но страдает.
Сукха без стхиры = вялость, сонливость, отсутствие структуры. Тело расслаблено, но ум засыпает.
Стхира + сукха = активное расслабление, бдительный покой. Тело одновременно собрано и свободно.
Т.е. лежать на пляже или в кровати приведёт только к сонливости, вялости ума. Чрезмерное расслабление - это гуна "тамас". Чрезмерная активность, напряжение тела - это гуна "раджас". А нам нужно найти баланс между дисциплиной и расслаблением. Тогда ум будет саттвичным. Не путайте йогу с лежанием на диване или на пляже.
Асана и пранаяма нужны для сосредоточения (дхарана). Ум должен быть саттвичный. Раджас и тамас - это препятствия для сосредоточения. Как убрать раджас и тамас? Через правильную асану и пранаяму.
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Вторник, 18.08.2026, 14:22 | Сообщение # 4 |
 Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1349
Статус: Offline
| В тексте "йога-сутры" Патанджали не рассказывает про конкретные асаны и пранаямы, коих великое множество описано в других текстах (например, "хатха-йога прадипика").
Патанджали объясняет общие принципы, фундамент на которых основаны другие Учения с их подробностями, вариациями, стилями исполнения.
Я могу вам рассказать тот стиль исполнения асан/ пранаям/сосредоточение, который я сам практикую:
В каждом положении тела (асана) нужно задержаться на несколько минут (около 5), расслабиться и продышать. И самое главное - наблюдать за напряжением в теле, дыханием и умом. Наблюдая за напряжением в теле, расслабляем, отпускаем это напряжение.
Наблюдая за дыханием, расслабляем, замедляем дыхание, выдох длиннее вдоха, задержки мягкие, короткие, без усилия и напряжения. По-началу можно вообще без задержек. Просто наблюдайте за своим дыханием, от этого дыхание будет замедляться и появятся паузы между вдохом и выдохом, наблюдайте эти паузы/промежутки.
Наблюдайте свой ум. Вы заметите, что по мере расслабления тела и замедления дыхания, ваш ум тоже расслабляется и замедляется. Между мыслями возникают промежутки, наблюдайте эти промежутки. По мере продвижения в практике, пустотные промежутки между мыслями становятся длиннее. И мысли полностью прекращаются. Наблюдаем то, что осталось, пустой ум.
Конечно, за 5 минут в одном положении ваш ум не остановится. Меняйте положение тела на другую, конкретную асану (асаны нужно знать и правильно выполнять, это не просто "ляжу на пляжу"). И цикл повторяется. Опять наблюдаем, расслабляемся, дышим.
Когда закончите свой комплекс асан, садитесь в асану с ровной спиной и скрещенными ногами (по-турецки проще всего, если ноги болят в полу-лотосе). Или можно сидя на стуле ноги на пол опустить, спину можно облакотить на спинку стула/кресла и немного назад отодвинуть. Держать спину ровно под прямым углом без опоры на спинку длительное время (от 30 минут до 2-х часов) вызовет у вас напряжение. Вы не сможете так долго сидеть и медитировать. Помните, что нам нужно расслабление. Но, если вы начнёте засыпать от чрезмерного расслабления, то можно сменить позу на более неудобную, чтобы привести тело в тонус. Или другими способами добавить немного активности (раджас), чтобы сбалансировать тамас. Например, немного приоткрыть глаза или ловить чувство равновесия. Это добавит остроту внимания.
Держать в балансе раджас и тамас - это целое искусство, этому нужно учиться.
Также рекомендую попеременное дыхание через разные ноздри в положении сидя или лёжа. Особенно, если у вас бессонница.
Пальцами одной руки перекрываете одну ноздрю (правая), делаете вдох через левую. На мягкой задержке перекрываем левую ноздрю, через правую выдыхаем и вдыхаем после небольшой задержки. Перекрываем правую ноздрю, выдыхаем через левую и вдыхаем через небольшой промежуток. Цикл повторяется. Дышим медленно, без усилия и напряжения.
Есть и другие вариации этой пранаямы.
Пока, не заморачивайтесь со счётом (сколько секунд на вдохе/задержке/выдохе).
Более важно наблюдение и расслабление.
Результат пранаямы - кевала-кумбхака (естественная, спонтанная остановка дыхания в результате наблюдения/сосредоточения/дхарана).
Но, не ожидайте такой результат через месяц и даже год ежедневной практики и тем более не имитируйте. Не нужно через неделю рапортовать, что у вас остановилось дыхание, накрыло блаженство и свет. Нам нужна честность, трезвость, реализм! Симулянты и фантазёры в йоге никогда не достигнут самадхи!
p.s.
В открытом чате я пишу общие принципы для всех.
Для тех, кто получал от меня посвящение, последовательность такая:
Сначала выполняйте комплекс асан с наблюдением за телом-дыханием-умом, чтобы снять напряжение.
Потом, сидя выполните пранаяму.
Потом, сидя выполняете практику "передача энергии". В результате этого ваш ум расслабляется ещё больше и вас клонит в сон.
С этого момента начинайте медитацию (по инструкции). Ловите баланс между бодрствованием и сном.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
