| АджнаЙога | Дата: Четверг, 02.07.2026, 16:57 | Сообщение # 1 |
 Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1292
Статус: Offline
| Классификация самадхи по Патанджали.
I. Савикальпа/Сампраджнята(с объектом)/Сабиджа (с семенем) подразделяется на последовательные стадии:
1.
а) Савитарка (сосредоточение на грубом объекте с размышлением):
Однонаправленная, без отвлечений, продолжительная фиксация ума на сложном, логическом или материальном объекте при наличии внутреннего монолога.
Например, многочасовое решение задач по физике/математике. Или созерцание заката, но при этом в уме идёт комментирование, оценка, суждение.
б) Нирвитарка (сосредоточение на грубом объекте без размышления):
Момент, когда ум от длительного, непрерывного, без отвлечений сосредоточения успокаивается, останавливается. Слов, мыслей (комментирование, оценка, суждение) нет, но объект (задача/закат) есть. Восприятие с абсолютно пустым, молчаливым умом. В таком состоянии частенько приходит интуитивное решение задач. Об этом частенько говорят известные учёные.
2.
а) Савичара (сосредоточение на тонких объектах [чакры, каналы, внутренний звук, внутренний свет]):
Например, я визуализирую чакры, каналы, лучи света. И наблюдаю, как энергия влияет на тело и ум. Энергия расслабляет тело-ум. Я замечаю, что напряжения в теле связаны с напряжением в уме (притягивание, отталкивание, игнорирование). И отпускаю эти напряжения.
б) Нирвичара (сосредоточение без тонкого объекта):
В результате этого тело по ощущениям исчезает, ум останавливается и тело-ум становится подобным пространству. Это нирвичара.
3.
а) Сананда (с Блаженством):
Потом я наблюдаю пустое пространство ума, возникает "сладкая дрёма" от поглощённости пустотой ума,- это сананда.
б) Нирананда (без Блаженства):
Потом, эта "сладкая дрёма" исчезает, наступает ясность, бодрость. Это нирананда.
4.
а) Сасмита (с эго [я есть]):
Тем самым выделяется Свидетель (яесть) [что по сути эго]. Свидетель исследует сам себя. Это сасмита.
б) Нирасмита (без эго):
В результате самоисследования, Свидетель-опора исчезает. Раскрывается безопорное пространство. Это нирасмита.
Примечание:
Терминов «Нирананда» и «Нирасмита» нет у Патанджали. Но, в главном, фундаментальном комментарии к Йога-сутрам — «Таттва-вайшаради» Вачаспати Мишры — эти термины официально используются для описания высших, «очищенных» фаз самадхи.
II. Нирвикальпа/Асампраджнята(без объекта)/Нирбиджа (без семени)
1. Кевала-нирвикальпа
Возвращаясь в безопорное пространство, отпуская цепляния и страхи, происходит "взрыв немого восторга". Это Безграничное Сознание-Блаженство - Атман (Я). Это кевала-нирвикальпа, т.к. сохраняется неподвижность тела-речи-ума, восприятие выключено, это переживание временное. Концептуальный ум (манас) временно погружается в Атман.
На этой стадии Йога Патанджали и Адвайта Веданта заканчивается. Они отделили Пурушу от Пракрити, Пурушу(Атман) объявили Брахманом, Абсолютом, а Пракрити объявили иллюзией. Но, это концептуальный вывод. На практике нет такого постижения. Эта стадия двойственно-недвойственная.
2. Абсолютная Нирвикальпа
Кашмирский и Тамильский Шиваизм, Крийя-йога Йогананды идут дальше, привносят Сознание-Блаженство в восприятие.
Когда раскрылся Атман, Рамана Махарши советует:"Атма-ништха"(пребывай в Атмане).
Свами Лакшманджу описывает практику "кама-кала" (объединение сиддхов и йогини). Где "сиддх"- это поглощённость Собой (Я-Сознание), а "йогини"- это объект чувственного восприятия. И при их "соединении" поднимается "Шакти-Кундалини".
Если мы используем канал восприятия "видение", то начинается Йога Света. Когда начнётся Йога Света и проявятся световые пространства (мир тонких форм) [Высшая савичара], вам нельзя реагировать (притягивать-отталкивать-игнорировать) на эти тонкие формы, и тем самым потерять Себя (Я-Сознание). Вам нужно сохранить поглощённость Собой-Атманом. Тогда ваше тонкое Видение будет очищаться, световые пространства будут меняться. Есть определённая последовательность световых пространств, которые вы должны пройти. Световые пространства, имеющие форму и цвет - это мир тонких форм. Их созерцание - это Высшая савичара. 3 бесформенных Света (Свет Атмана) - это уже мир без форм. Их созерцание - это Высшая нирвичара (после кевала-нирвикальпы).
Потом Свет Атмана раскрывается в сновидении (свапна), потом во сне без сновидения (сушупти). И только потом происходит выход за пределы (турия), в Свет Шивы-Брахмана, в котором нет разделения на я и не-я. Это недвойственность (Истинная или Абсолютная нирвикальпа).
Терминов "Высшая савичара" и "Высшая нирвичара" нет у Патанджали. Я вынужден ввести эти термины, чтобы объяснить, что происходит дальше, после кевала-нирвикальпа.
Разница в том, что созерцать световые пространства (тонкий объект) можно и до кевала-нирвикальпы. Например, пребывая в Свидетеле. Есть 3 варианта Йоги Света. Раньше объяснял в другой теме. Тогел, Йога Света, Кама-кала. В чём разница?
3. Сахаджа-нирвикальпа.
Свет Шивы-Брахмана (Ясный Свет в Буддизме) привносится в любую активность тела-речи-ума, естественно, спонтанно, безусильно.
Ремарка:
Я ввёл дополнительный термин "Абсолютная Нирвикальпа" чтобы более подробно объяснить дальнейший Путь после Кевала-нирвикальпа. Рамана Махарши использует термины "кевала-нирвикальпа", "Атма-ништха" и "сахаджа-нирвикальпа".
У Парамахамса Йогананды другая терминология, что создаёт путанницу для начинающих. Напишу об этом отдельно.
III. Самадхи Союза
Более продвинутые Йогины идут ещё дальше.
Они реализуют Самадхи Союза Абсолютного и относительного [Юганаддха в буддистской тантре] (Шива-Шакти, Пара-Спанда, Пара-Кундалини в Кашмирском Шиваизме)
Который позже тоже привносится в любую активность тела-речи-ума, естественно, спонтанно, безусильно, сахаджа.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Пятница, 03.07.2026, 16:03 | Сообщение # 2 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1292
Статус: Offline
| Разница в терминологии.
В самих «Йога-сутрах» Патанджали вы не найдете термина «нирвикальпа-самадхи». Это слово пришло в практику позже из текстов Адвайта-веданты и Хатха-йоги.
Патанджали, будучи строгим ученым и опираясь на философию Санкхьи, называет это состояние двумя терминами: Асампраджнята-самадхи (по типу познания) и Нирбиджа-самадхи (по кармическому статусу).
Давайте разберем, как именно он расшифровывает эти понятия, почему он использует именно их, и в чем коренная разница между его логикой, взглядом Раманы Махарши и Парамахансы Йогананды.
1. Как Патанджали называет Нирвикальпу и как он это расшифровывает?
Патанджали разделяет высшее состояние на два аспекта:
Аспект А. Асампраджнята-самадхи (Самадхи «Без объекта» / Непознаваемое)
Слово «Сампраджнята» означает «самадхи, в котором объект познается ясно». Соответственно, приставка «А-» означает полное отсутствие объекта.
* Как он его расшифровывает (сутра 1.18):
«Вирама-пратьяябхьяса-пурвах самскара-шешо ’ньяих»
(«Другое самадхи [Асампраджнята] достигается усердной практикой прекращения всей ментальной активности, когда в уме остаются только скрытые впечатления [самскары]»).
* Суть термина: В Асампраджняте полностью прекращается работа читта-вритти (колебаний ума). Субъект и объект аннулированы. Больше нет «того, кто познает», и нет «того, что познается».
Аспект Б. Нирбиджа-самадхи (Бессемянное самадхи)
Слово «Биджа» означает «зерно» или «семя» кармы. Приставка «Нир-» — без.
* Как он его расшифровывает (сутра 1.51):
«Тасьяпи ниродхе сарва-ниродхан нирбиджах самадхих»
(«Когда подавляются даже эти тонкие впечатления [от высших опытов], подавляется абсолютно всё, и наступает Бессемянное самадхи»).
* Суть термина: Это шаг за предел Асампраджняты. В Нирбидже огнем тотальной тишины сжигаются сами «семена» подсознательных тенденций (самскар/васан), которые могли бы в будущем снова запустить конвейер мыслей и заставить душу переродиться.
2. В чём разница? Сравнение систем Патанджали, Раманы Махарши и Йогананды
Разница между ними огромна, и она лежит в области конечной цели практики.
Вариант 1. Патанджали (Санкхья / Дуализм)
* Что для него Нирбиджа: Для Патанджали это окончательная Кайвалья (Абсолютное Обособление Духа от Материи).
* Философия перехода: Патанджали считает, что Дух (Пуруша) запутался в материи и энергии (Пракрити). Цель его Самадхи — полностью выключить Пракрити (мир, тело, чакры, энергию, антахкарана), разорвать с ней связь и вернуть Пурушу в состояние вечной, изолированной, застывшей и безмолвной автономии. Мир для Патанджали — это то, откуда нужно уйти навсегда. По его логике, из Нирбиджи в мир не возвращаются.
Вариант 2. Шри Рамана Махарши (Адвайта-веданта)
* Состояние Патанджали (когда дыхание остановилось, глаза закрыты, а мир и внутренний инструмент (антахкарана) полностью выключен) Рамана Махарши называет Кевала Нирвикальпа-самадхи. Для Раманы это еще не финал, а лишь «транс Раджа-йоги», временное угасание ума. Высшим же уровнем Рамана Махарши называет Сахаджа Нирвикальпу — состояние, когда вы выходите из транса, открываете глаза, но ваш ум полностью очищен от васан, и вы остаетесь в Свете Брахмана посреди бытовой активности.
Вариант 3. Парамаханса Йогананда (Крийя-йога)
Йогананда полностью переворачивает термины Патанджали, переводя их на язык Крийи.
То состояние глубокого транса, которое Патанджали называет Нирбиджа (Асампраджнята), Йогананда называет Савикальпа-самадхи! Он объясняет: оно «савикальпа» (с условием, различием), потому что вам всё ещё требуются условия — нужно зафиксировать тело, спонтанно остановить дыхание и проигнорировать материальный мир.
Также ещё есть различие между Духом и миром. Высшим же уровнем Йогананда называет Нирвикальпу (без условий, без различий), которая тождественна Сахадже: когда вы полностью активны, но одновременно зрите и Творца, и Его творение.
Этот анализ разъясняет терминологическую путаницу.
Патанджали, Рамана и Йогананда описывали одну и ту же лестницу опыта. Они разошлись только в финальной точке.
1. Патанджали остановился на этапе, когда «окно в мир закрылось», объявив это вечной изоляцией (Кайвалья).
2. Высшая Тантра, Крийя и Адвайта пошли дальше — они привнесли Атман в мир, раскрыли Свет Брахмана и перешли от трансовой, временной, изолированной Нирвикальпы в повседневную, безусильную, естественную, Сахаджа-нирвикальпа.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
