| АджнаЙога | Дата: Четверг, 08.05.2025, 16:36 | Сообщение # 1 |
 Учитель
Группа: Администраторы
Сообщений: 1100
Статус: Offline
| Следующее интервью с Чагдуд Тулку Ринпоче состоялось в апреле 1992 года и было проведено Весом Нискером.
Исследовательский ум:
Дзогчен считается самой продвинутой из всех практик тибетского буддизма, и прежде чем ученики получают эти учения, им необходимо пройти очень обширную подготовку. Кроме того, прежде чем получить подробные учения Великого Совершенства, необходимо сначала получить посвящение. Что означает посвящение? Это посвящение гуру, благословение гуру?
Чагдуд Тулку Ринпоче:
Посвящение — это очень сложная церемония, наполненная смыслом от начала до конца. Существуют разные уровни посвящения — разные символы, благословения, мантры, рецитации, визуализации.
Например, традиционно перед тем, как приступить к практике випассаны, необходимо принять обеты прибежища, и эти обеты прибежища являются основой, на которой строится практика. На пути Махаяны основой является обет бодхисаттвы, и на его основе применяются различные методы. Точно так же в Ваджраяне основой является посвящение. Только после получения посвящения можно приступить к практике.
На протяжении всей истории некоторые чрезвычайно удачливые люди могли получить эти учения Великого Совершенства непосредственно от своего учителя посредством слов, жестов, символов, силой реализации учителя. Ученик «понимал» просто так, очень легко. Но это чрезвычайно редко. Большинство людей, стремящихся практиковать высшие учения, не так удачливы. Прежде чем «понять», нужно пройти процесс обучения, чтобы очистить омрачения ума. В той мере, в какой очищены омрачения ума, настолько можно реализовать эти учения.
Например, если мы практикуем медитацию и просто успокаиваем ум и позволяем мыслям самопроизвольно угасать, с одной стороны, это очень замечательно. Но это похоже на то, что у нас есть магнитофон, и звук на пленке, которую мы проигрываем, – это желания, гнев, ревность, гордость, все те вещи, которые нам не нравятся. Мы нажимаем кнопку паузы, и запись останавливается. Если мы хорошие медитирующие, то, возможно, запись остановится на десять часов, может быть, даже на день или на неделю. А у некоторых практикующих она может остановиться на шесть или семь месяцев. Но когда вы наконец отпускаете кнопку паузы, появляются те же мысли, те же желания, та же злость, та же зависть и та же гордость. Ничего не изменилось. В чем же проблема? Проблема в том, что кассета не была стерта. И она не была перезаписана. Магнитофон был просто на паузе. Именно по этой причине мы используем визуализации, мантры и посвящения. Все эти сложные методы используются для того, чтобы стереть старую кассету и перезаписать ее. После того, как мы применяем эти методы, когда мы отпускаем кнопку паузы, мы слышим другой звук. Это звук бескорыстности, звук любви, звук усердия, терпения, щедрости и мудрости.
Сейчас много говорят о методе спонтанного пробуждения, но я думаю, что это настоящая ошибка. Если бы существовал подлинный метод спонтанного пробуждения, то Будда бы его преподал [смеется]. Если Будда и бодхисаттвы не преподали его, то я не думаю, что он сработает. Думать, что кто-то обладает большей мудростью, чем Будда, или что кто-то когда-либо приходил в этот мир с большей мудростью, чем Будда, тоже, вероятно, ошибка.
Итак, в тибетском буддизме есть разные методы, чтобы стереть пленку и перезаписать ее. И самые быстрые методы для стирания пленки и перезаписи являются также самыми сложными. Например, предположим, вам нужно куда-то добраться. Любой транспорт довезет вас туда. Если вы возьмете велосипед, то доедете довольно медленно, но это очень просто. Если вы хотите доехать быстрее, то можете взять автомобиль, но автомобиль гораздо сложнее в конструкции и гораздо сложнее в управлении. Если вы хотите доехать еще быстрее, то можете взять самолет, но самолет еще сложнее в конструкции и в управлении. Точно так же в буддизме, если вы применяете более сложные методы или даже несколько разных методов одновременно, хотя это может быть сложнее, вы достигнете гораздо более быстрого результата. Потому что вы отсекаете, отсекаете и отсекаете заблуждения ума во многих разных местах.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Понедельник, 22.12.2025, 18:38 | Сообщение # 2 |
|
Учитель
Группа: Администраторы
Сообщений: 1100
Статус: Offline
| Практикующие, которые постепенно поднимаются по ступеням, и те, для кого все случается сразу.
Есть два типа практикующих дзогчен: те, кто постепенно поднимается по ступеням (lam-rim-pa), и те, для кого все случается сразу (cig-car-ba). Различие – в способе их продвижения к просветлению после того, как они постигли сущностное ригпа. Иными словами, здесь имеются в виду те, кто стал арьями (‘phags-pa, существа с высоким постижением), достигнув пути видения (mthong-lam) и истинного прекращения омрачений эмоциями.
Те, кто постепенно поднимается по ступеням, проходят десять уровней развития ума арья-бодхисаттв (sa, санскр. бхуми) один за другим, постепенно устраняя омрачения познания.
Те, для кого все случается сразу, достигают истинного прекращения обоих наборов омрачений одновременно с первым же постижением сущностного ригпа. Таким образом они становятся арьями и буддами одновременно.
Хотя, как правило, тексты дзогчен чаще говорят о втором типе, на самом деле к нему принадлежит лишь ничтожно малая часть практикующих. Они устраняют обе разновидности омрачений при первом же постижении сущностного ригпа, и это происходит благодаря огромному количеству положительной силы (заслуги), накопленной посредством практики бодхичитты и дзогчен в предыдущих жизнях. Эта положительная сила также может позволить им пройти через стадии, предшествующие пути видения, быстрее, чем большинство других практикующих. Тем не менее, никто не говорит о достижении просветления без создания обширных систем положительной силы и глубокого осознавания, осуществленного благодаря глубокой практике: предварительным практикам, медитации и поведению бодхисатвы – даже если большая часть всего этого уже была пройдена в прошлых жизнях.
Поэтому, когда тексты дзогчен говорят, что узнавание ригпа отсекает все препятствия к полному освобождению (chig-chod kun-grol, панацея для полного освобождения), это нужно понимать правильно. Тем, для кого происходит все сразу, достаточно первого постижения сущностного ригпа, чтобы отсечь все омрачения, препятствующие полному достижению просветления. Это, однако, не означает, что для достижения просветления достаточно одного лишь постижения ригпа и что нет необходимости в каких-либо предварительных практиках, таких как зарождение бодхичитты, или в укреплении двух систем, на которых основано просветление, – причин, ведущих к этому постижению.
Введение в Дзогчен.
Александр Берзин.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
