|
Страдание
|
|
| АджнаЙога | Дата: Суббота, 15.02.2025, 14:31 | Сообщение # 1 |
 Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| ТРИ ВИДА СТРАДАНИЯ
В целом, где бы мы ни родились в круговороте сансары — в высших или низших мирах — нас неизбежно ожидают лишь причины и следствия страдания. Некоторые, благодаря небольшим актам щедрости в прошлых жизнях и накопленной ими заслуге, рождаются людьми или богами. Хотя внешне они могут наслаждаться многочисленными удобствами, властью и удовольствиями, их сознание нередко омрачено негативными мыслями. Это побуждает их совершать множество неблагих поступков, создавая тем самым причины для последующего неизбежного переживания страданий ада и других низших миров. Там им предстоит переносить бесчисленные, мучительные и продолжительные виды страданий, которые можно свести к трем основным типам.
Страдание страдания — это страдание, которое начинается с самого момента рождения. Для такого существа всё представляется неприятным, угрожающим и болезненным — будь то изнуряющая жара, пронизывающий холод, голод или жажда. Этот вид страдания наиболее ярко проявляется в трех низших мирах — ада, голодных духов и животных.
Страдание перемен — это осознание того, что всё в мире желаний непостоянно и подвержено изменению: долгая жизнь, материальные богатства или даже состояния омрачённой медитации. Это касается и всех видов удовольствий, поскольку их преходящая природа неизбежно приводит к страданиям. Данный вид страдания в первую очередь присущ людям и богам, пребывающим в мире желаний.
Всепроникающее страдание обусловленного существования — это основа для двух предыдущих видов страдания. Оно означает сам факт существования непрерывно сменяющих друг друга совокупностей (скандх), которые служат источником всех видов страдания. Именно из этой основы постепенно возникают все болезненные состояния — от рождения до старости. Состояние безразличия, не окрашенное ни радостью, ни болью, называется «всепроникающим страданием обусловленного существования». Оно главным образом присуще четырем уровням медитативного погружения (дхьян) и четырем уровням бесформных сфер. В одной из сутр сказано:
Какими бы ни были ваши ощущения, все они — суть страдания.
Мы должны осознать, что пока не освободимся от страдания обусловленного существования, невозможно избежать ни страдания страдания, ни страдания перемен, подобно тому как невозможно срубить дерево, отсекая лишь его ветви, не тронув корень.
«A Guide to the First Level of Practice of Accomplishing the Guru’s Mind: Dispeller of All Obstacles» / Shechen Gyaltsap Pema Namgyal
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Четверг, 19.03.2026, 16:35 | Сообщение # 2 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Сансара видится нам как парк развлечений. Например, бедные люди, которые слишком тяжко трудятся или не имеют работы и дома, смотрят на богатых, и им кажется, что богатство – это приятно. Бедные видят машины, телевизоры, бассейны, конторы, заводы и фирмы богатых – и со стороны не замечают никакого страдания. Их влечет образ жизни богатых людей, у которых множество материальных благ, которых окружают друзья и знакомые. У состоятельных людей есть власть и репутация, и это кажется бедным крайне привлекательным.
Со стороны создается впечатление, что у них нет никаких проблем и страданий, что жизнь у богатых – счастливая и успешная. Как бы то ни было, на деле все не так. Возможно, они добились материального успеха, но так и не обрели счастье и не освободились от проблем. В реальности все совсем по-другому: они очень сильно страдают.
Даже в Индии у состоятельных людей дома множество проблем. Когда они ходят на вечеринки или еще куда-то, то, конечно, кажутся нам счастливыми. Мы же с ними не разговариваем, а просто смотрим на них и перебрасываемся с ними парой фраз вроде: «Привет» и тому подобного. Мы не видим их проблем, но если мы с ними разговоримся, то откроется вся глубина их страдания. Чем больше мы говорим с ними, чем больше с ними сближаемся, тем больше страданий замечаем в их жизни. Вне дома они все кажутся счастливыми, но дома у них огромные проблемы.
Вот, например, жена выглядит такой богатой, катается на дорогой машине, у нее куча вещей, а на деле она живет в ужасном горе, потому что ее муж – заядлый алкоголик. В уме мужа при этом – масса беспокойства и страха, у него тоже множество проблем – например, боязнь потерять власть и репутацию. У них так много тревог и ожиданий, страха и беспокойства по поводу того, что они могут лишиться своего состояния и стать бедняками. Они беспокоятся, что разорятся и станут менее влиятельными или богатыми, ем другие богаты люди — так вот идет соревнование. В их умах и жизнях так много беспокойства и страха, так много проблем.
Чтобы подавить этот страх и чтобы передохнуть от всех остальных забот и тревог, они начинают принимать наркотики или употреблять алкоголь. Когда они пьют, они перестают думать о проблемах, подавляют их. Проблемы-то остаются, но сила алкоголя давит на тело и ум, который оказывается одержим влиянием алкоголя, и они становится нечувствительным к проблемам. Однако потом они бьют своих жен; жены постоянно живут в ужасном страхе, и у них нет вообще никакой свободы. Они постоянно живут в страхе того, что муж однажды изобьет или убьет их. Так что из-за этого в их жизни нет счастья, зато предостаточно проблем.
Со стороны кажется, что они успешны и никаких проблем у них нет. Но если мы с ними встретимся, если они нам расскажут, что творится в их умах и жизни, то мы увидим одно сплошное страдание. Таким образом, мы воспринимаем сансару как парк развлечений.
Еще я прочел в журнале статью про человека, которого считают одним из самых успешных в мире. В статье подробно описывали его успех с материальной точки зрения – упоминали бизнес, все его компании, состояние, которое он нажил, и так далее. Однако в статье также говорилось о том, что его личная жизнь – это сплошной кошмар, переполненный проблемами, с которыми он никак не может совладать.
Богатые и влиятельные люди, у которых есть власть и репутация – лидеры стран, те, у кого большой бизнес или много фирм и так далее – испытывают множество страданий и проблем. Это все потому, что они не практикуют Дхарму, проживают свои дни в гневе, зависти, привязанности, их ум вечно не удовлетворен и так далее. Подобное отношение с жизни порождает дискриминацию и множество других ненужных проблем.
Когда жизнь проходит в дисгармонии, когда многим людям мы не нравимся, и нас критикуют из-за той кармы, которую создали в прошлых жизнях, то наша жизнь проходит под знаком зависти, гнева, привязанности и так далее. Методы, порожденные этими чувствами, неверны и всегда создают проблемы. Мы хотим счастья и успеха, но находимся под влиянием невежества, гнев, привязанность, зависть, гордыню и тому подобное — и поэтому выбираем образ действий, которым вредим себе и другим. Такова природа работы, которая совершается с негативным настроем.
Поскольку мы переживаем результат созданной в прошлом негативной кармы, в нашей жизни появляются дополнительные проблемы: мы разлучены с желанными объектами, сталкиваемся с нежелательными, не получаем удовлетворения и тому подобное. Когда мы не можем с этим справиться, возникает мысль о самоубийстве. Даже удел птицы начинает казаться завидным. Мы думаем: «О, у птички нет никаких забот, она просто летит куда захочет, она свободна!». Мы радуемся, глядя на птичку, снова и снова воспринимаем сансару как парк развлечений.
Мы не понимаем, что жизнь других людей переполнена страданиями. Собственные проблемы заставляют нас думать, что все остальные довольны и счастливы.
Мы смотрим на нищих, бродящих в поиске еды и думаем: у них нет всей этой ответственности и необходимости беспокоиться о семье или репутации, власти, конкуренции и прочих подобных вещах. Мы смотрим на счастливую жизнь, которую ведут нищие, и нам начинает казаться, что они свободны от проблем. Это очередная галлюцинация, проекция, в рамках которой сансара видится нам парком развлечений. Однако эти нищие, бедные люди погружены в свои собственные страдания и проблемы.
Пока мы живем в сансаре, всё, на что падает наш взгляд, все разнообразные стили жизни даже если мы живем в городе – это страдание. Жизнь в городе – это страдание, жизнь в сельской местности – страдание, путешествия с целью увидеть весь мир – это страдание, отсутствие путешествий – страдание… Если стать фермером и думать: «О, как это прекрасно, как это замечательно – быть фермером, иметь свою ферму, выращивать собственные овощи и фрукты в саду», то в итоге это снова окажется страданием, и только.
Живем ли мы одни или в обществе – это страдание. Если нам кто-то рассказывает про сообщество, которое находится где-то в горах за городом, где можно выращивать животных, мы думаем: «О, как это чудесно!». Но когда мы присоединяемся к этому сообществу, начинаются проблемы и заботы – и мы снова от этого бежим.
Работаем ли мы официантом в ресторане или бродяжничаем – это страдание. Мы становимся президентом или главой страны, королем – и снова страдание. Мы становимся певцом или известным музыкантом – снова страдание. Проблемы у всех одинаковые – и у богатых, и у знаменитых певцов, и у музыкантов. Они испытывают ужасное беспокойство, боясь потерять свою репутацию, власть, или стать менее успешными, менее замечательными, чем все остальные. У них так много забот, тревог и проблем. Человек, который часами шутит, юморист, который постоянно шутит и заставляет нас смеяться, как я слышал, живет в постоянном страхе того, что успех покинет его, что люди не будут смеяться над каждой его шуткой.
Пока мы живем в сансаре, любой наш образ жизни – это страдание, только и всего. Пока мы не вовлекаемся в этот образ жизни, сансара кажется нам прекрасным парком, парком развлечений. Но как только мы вовлекаемся в этот образ жизни, сразу возникает множество проблем.
Лама Сопа Ринпоче
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Среда, 15.04.2026, 01:05 | Сообщение # 3 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Будь благодарен страданию, если в конце концов оно усиливает твоё отречение.
Это будет значить больше, чем всё иллюзорное блаженство сансары.
Дзигар Конгтрул Ринпоче.
Комментирую:
Ну да. Когда всё хорошо в жизни, зачем практиковать? А когда всё плохо, сразу вспоминают про "Бога". Но, тогда уже поздно "пить боржоми". Готовьте "белые тапки" заранее.
У меня есть знакомые, которых я буквально уговаривал практиковать лет 20-25 назад. Жизнь прошла быстро в суете, заботах, хлопотах. Теперь им уже 70 лет. Люди жалуются на жизнь, боятся умирать. Грустно смотреть на эту картину. И я даже не знаю, что им сказать. Практиковать уже поздно, ум уже не тот, тело уже не то. Да, они и не хотят практиковать. Они хотят, чтобы их кто-нибудь спас. Но, смерть неизбежна. И к смерти нужно готовиться заранее, чтобы умереть в самадхи, а не в страхе, сожалении, цеплянии за жизнь. А для этого нужно практиковать, пока ещё голова соображает и тело не подводит.
Не откладывайте практику на "потом", "завтра". "Завтра" никогда не наступит. Жизнь пройдёт быстро.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Среда, 15.04.2026, 01:07 | Сообщение # 4 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Я смотрю, люди даже теоретически не понимают, что такое "страдание"...
Итак, читаем классику.
"Страдание:
Рождение, старость, болезни, смерть, горе, печаль, боль, беспокойство и отчаяние – это страдание.
Невозможность получить желаемое – тоже страдание.
Возникновение жажды – это непосредственная причина возникновения страданий.
Прекращение жажды – непосредственная причина прекращения страданий.
Невежество – главный корень возникновения страдания, и уничтожение невежества – это искоренение источника страданий.
Путь, который ведёт к прекращению страданий – это Благородный Восьмеричный Путь. Этот аспект правильных воззрений объясняется в рамках Четырёх Благородных Истин."
https://theravada.ru/8-noble-path-detail.htm
p.s.
Читаем, размышляем, не спорим, наблюдаем за собой и окружающими, опять размышлям и так по кругу, пока не придём к правильным выводам. А далее, к правильным устремлениям и действиям. Но, об этом немного позже. Видимо придётся начинать с основ.
p.p.s.
Прочитав сегодня текст по ссылке я с удивлением обнаружил, что самостоятельно пришёл к таким же выводам, пониманию через наблюдение и размышление.
Рекомендую прочитать весь текст.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Среда, 15.04.2026, 01:09 | Сообщение # 5 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| Четыре Благородные Истины
В основе учения Будды лежит положение о Четырёх Благородных Истинах:
Благородная истина о страдании
Первая Благородная Истина повествует о том, что где бы ни находились живые существа и в каком бы обличии не пребывали, везде – в грубой или в утончённой форме – присутствует неудовлетворённость и страдание. Всюду есть старость и смерть. Всюду есть соприкосновение с неприятными ощущениями и ситуациями.
Благородная истина о происхождении причин страдания
Вторая Благородная Истина обозначает причины, которые приводят к возникновению страданий. Причиной возникновения страданий Будда называл неутолимые желания и страсти живых существ. Везде, где есть жажда удовольствий и приятностей, всегда присутствует разочарование и неудовлетворённость от неполучения желаемого, от потери желаемого или от пресыщения желаемым.
Благородная истина о возможности прекращения страдания и его причин
Третья Благородная Истина указывает на состояние, свободное от любых видов страдания. Будда называл такое состояние "ниббана"(на языке "пали") [нирвана на санскрите].
Благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания
Четвёртая Благородная Истина раскрывает метод, который ведёт к счастью, благополучию, уменьшению жизненных проблем, а в конечном счёте – к обретению ниббаны (нирвана) – полному избавлению от страданий. Так как этот метод содержит в себе восемь составляющих, он называется Благородным Восьмеричным Путём.
https://theravada.ru/4-truths.htm
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Среда, 15.04.2026, 01:09 | Сообщение # 6 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| «Существует страдание» — это очень четкое, точное признание того, что прямо сейчас присутствует некоторое ощущение не-счастливости. Оно может варьироваться от горя и отчаяния до легкого раздражения. Dukkha не обязательно означает тяжёлые страдания. Не обязательно, чтобы жизнь жестоко обошлась с вами, не обязательно проходить Освенцим или Бельзен, чтобы сказать, что существует страдание. Даже королева Елизавета могла бы сказать: «Существует страдание». Я уверен, она переживала минуты большого горя и отчаяния или, по крайней мере, мгновения раздражения.
Сфера органов чувств — это сфера чувствительности. Это означает, что вы всегда подвержены удовольствию и боли, двойственности сансары. Вы как будто заключены в нечто очень уязвимое, подбирающее все соприкосновения с этим телом и его органами чувств. Это так, как оно есть. Это есть результат рождения на свет.
"Четыре Благородных Истины". Аджан Сумедхо.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Среда, 15.04.2026, 01:10 | Сообщение # 7 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| ОТРИЦАНИЕ СТРАДАНИЯ
Чаще всего мы не хотим осознавать страдание, мы хотим просто избавиться от него. Когда возникает какое-либо раздражение или неудобство, непробужденный человек склонен избавляться от него или подавлять его. Можно понять, почему современное общество так увлечено поиском удовольствий и наслаждений во всем новом, волнующем или романтичном.
Мы уделяем больше внимания прелестям и удовольствиям молодости, и в то же время отстраняемся от неприглядной стороны жизни — от старости, болезней, смерти, скуки, отчаяния и уныния. Когда мы оказываемся рядом с чем-то неприятным, мы стремимся уйти туда, где нам нравится. Если нам скучно, мы ищем что-нибудь интересное. Если мы испугались, мы ищем безопасности. Поступать так — совершенно естественно. Мы связаны с этим принципом удовольствия и боли, когда одно нас притягивает, а другое — отталкивает. Поэтому, если ум не пребывает в состоянии целостности и восприимчивости, то он избирателен — он берет то, что ему нравится и старается подавить то, что ему не нравится. Большую часть нашего опыта приходится подавлять, так как многое из того, с чем мы вынуждены иметь дело, в той или иной мере неприятно.
"Четыре Благородных Истины". Аджан Сумедхо.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Среда, 15.04.2026, 01:11 | Сообщение # 8 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| ИССЛЕДОВАНИЕ СТРАДАНИЯ
Я призываю вас постараться понять dukkha: на самом деле взглянуть на свое страдание, быть с ним, принять его. Попробуйте понять его, когда вы ощущаете физическую боль или отчаяние и горе, или ненависть и отвращение — какую бы форму оно ни приняло, какое бы качество ни имело, будь оно крайне сильным или едва ощутимым. Это учение не подразумевает, что чтобы достичь пробуждения вы должны стать крайне и до предела несчастными. Не обязательно, чтобы вас всего лишили или пытали на дыбе. Смысл в том, чтобы рассмотреть страдание, даже если это всего лишь легкое чувство неудовлетворенности, и понять его.
Легко найти козла отпущения для наших трудностей. «Если бы моя мать действительно любила меня или если бы все вокруг были действительно мудрыми и полностью посвятили себя созданию для меня идеальных условий, я не испытывал бы этих эмоциональных проблем». Это просто нелепица! Тем не менее, некоторые люди именно так смотрят на жизнь, полагая, что они несчастны и потеряны из-за того, что с ними несправедливо обошлись. Но когда мы используем формулировку Первой Благородной Истины, даже если мы довольно несчастливы в жизни, мы смотрим не на внешний источник страдания, а на то, что мы создаем вокруг него посредством нашего ума. В этом состоит внутреннее пробуждение человека — пробуждение к Истине о страдании. И это — Благородная Истина, поскольку мы больше не обвиняем других в страдании, которое мы испытываем.
Сейчас я не говорю, что другие люди никогда не являются источником нашего раздражения и неудовлетворенности, однако это учение акцентуирует внимание на нашем собственном отношении к жизни. Если кто-то к вам плохо относится или умышленно и злонамеренно пытается причинить вам страдание, и вы считаете, что именно этот человек заставляет вас страдать, вы все еще не поняли Первую Благородную Истину. Даже если он выдирает вам ногти или делает еще что-нибудь ужасное, до тех пор, пока вы считаете, что страдаете из-за этого человека, вы не поняли Первую Благородную Истину. Понимать страдание — значит ясно видеть, что наша реакция на человека, выдирающего нам ногти — «я тебя ненавижу»- есть страдание. Само вырывание ногтей — болезненно, но страдание включает, и «я тебя ненавижу», и «как ты можешь со мной так поступать?», и «я никогда тебя не прощу».
Но не ждите, пока вам начнут вырывать ногти, чтобы применять Первую Благородную Истину. Попробуйте начать с малого, например, когда кто-нибудь пренебрегает вами, или груб к вам, или игнорирует вас. Если вы страдаете из-за того, что этот человек вас не уважает или каким-нибудь образом оскорбляет, вы можете поработать с этим. В повседневной жизни часто происходит такое, что мы оказываемся задетыми или расстроенными. Мы можем почувствовать раздражение или злость просто из-за походки или внешнего вида другого человека. По крайней мере, я могу.
Иногда вы замечаете, что чувствуете отвращение всего лишь из-за чьей-то походки или из-за то, что люди не делают то, что должны. Из-за подобных вещей можно очень сильно расстраиваться или злиться. На самом деле тот человек не причиняет вам вреда, не совершает с вами ничего такого, вроде вырывания ногтей, но вы все равно страдаете. Если вы не можете наблюдать страдание в таких простых ситуациях, то у вас никогда не хватит героизма сделать это, если вам действительно будут выдирать ногти!
Мы работаем с мелкими неприятностями обычной жизни.
Мы смотрим, как нас могут задеть, оскорбить или раздосадовать наши соседи, люди с которыми мы живем, госпожа Тэтчер, положение вещей или мы сами. Мы знаем, что это страдание следует понять. Мы практикуем, делая страдание настоящим объектом наблюдения и понимания: «вот страдание». Так мы получаем глубокое понимание страдания.
"Четыре Благородных Истины". Аджан Сумедхо.
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
| АджнаЙога | Дата: Среда, 10.06.2026, 15:35 | Сообщение # 9 |
|
Гуру
Группа: Администраторы
Сообщений: 1326
Статус: Online
| ВСЕОХВАТЫВАЮЩЕЕ СТРАДАНИЕ ОБУСЛОВЛЕННОСТИ
Данному виду страданий подвержены все живущие в шести мирах Сансары: от верхушки Сансары до ада нестерпимых мучений. Все, имеющие омраченные скандхи, подвержены ему. Существо может находиться в одном из трех состояний: страдания, блаженства или в нейтральном. Всеохватывающее страдание обусловленности имеется в любом состоянии: и тогда, когда существо осознает свои страдания (испытывает страдание страданий), и тогда, когда ему кажется, что оно пребывает в блаженстве (испытывает страдание изменчивости), и тогда, когда оно не страдает и не пребывает в блаженстве, то есть когда существо находится в нейтральном состоянии. Для того чтобы понять, что такое всеохватывающее обуславливающее страдание, нужно узнать (определить) этот вид страдания в нейтральном состоянии. Утверждается, что этот вид страдания обусловлен тем, что каждое сансарное существо «одето» в соответствующие одежды омраченных скандх. Люди «одеты» в омраченные скандхи людей; животные — животных; боги — богов и пр. Поскольку существа ни на миг не разлучаются со скандхами, то и всеохватывающее страдание обусловленности имеется у них всегда.
В нейтральном состоянии не присутствует явное страдание или блаженство, но поскольку у индивида имеются омраченные скандхи, в любой момент может возникнуть страдание. Так как это нейтральное состояние является результатом кармы и клеш, то оно и порождает либо омраченное блаженство, либо явное страдание, и потому оно по сути своей порочно. Поэтому говорят, что все имеющие омрачения, то есть обладающие омраченными скандхами, в сущности страдают. Необходимо развивать отречение от Сансары именно через понимание присутствия всеохватывающего страдания обусловленности в нейтральном состоянии.
Обычно люди в омраченном счастье не видят страданий, они принимают его за истинное счастье. Непостоянство, ненужность его могут видеть люди, занимающиеся практикой Дхармы — буддисты. Но не только буддисты, но и иноверцы, занимающиеся глубокими созерцательными практиками, могут увидеть в омраченном счастье страдания. Увидев это, они отбрасывают стремление к нему, и, медитативно развив более тонкие ощущения, прекращают действия грубых клеш, и следующее рождение они могут найти в мире богов (небожителей). Как правило, в отличие от буддийских практиков, иноверцы не видят страдания в нейтральном состоянии. Это, конечно, очень сильное заблуждение.
Итак, неизбежным следствием пребывания в Сансаре является страдание. Слова «Сансара» и «страдание» являются синонимами.
Еше Лодой Ринпоче
Вашу благодарность можно сюда:
ЮMoney кошелёк:
410016613729064
|
| |
|
|
